Se você busca compreender as raízes do pensamento cristão e filosófico que moldou a Idade Média, o estudo da Filosofia Patrística é fundamental. Este material foi cuidadosamente elaborado para ser o mais didático e completo possível,para garantir que suas dúvidas sejam sanadas e que você encontre facilmente as informações cruciais para seus estudos, provas e concursos públicos.
Vamos mergulhar neste período fascinante, desvendando seus conceitos, pensadores e a profunda influência que a Patrística exerce até hoje.
A Patrística é um movimento filosófico e teológico que marca a transição da Antiguidade para a Idade Média. Seu nome é uma homenagem aos primeiros padres da Igreja Católica, também conhecidos como "Padres da Igreja" ou "Santos Padres".
Cronologicamente, a Patrística se estende do século I ao século VIII. Alguns estudiosos, como Marilena Chaui, afirmam que ela "inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIII". No Ocidente, geralmente se considera que o período patrístico encerrou-se no século VI, com Santo Isidoro de Sevilha (+636), enquanto no Oriente ele se estendeu até o século VIII, culminando com São João Damasceno (+749). Embora alguns autores sugiram que o fim no Ocidente poderia ser com São Beda, o Venerável (+735), essa visão não é consensual [161, 163 (nota 2)].
Este período de oito séculos foi extremamente rico em reflexão teológica, servindo como o alicerce sobre o qual toda a teologia cristã posterior foi construída.
Perguntas Comuns sobre a Patrística:
Por que "Patrística"? O termo deriva de "patres", que significa "pais" em latim, referindo-se aos primeiros líderes e pensadores cristãos, os "Pais da Igreja".
Qual era o objetivo principal? Inicialmente, a Patrística tinha como missão defender e difundir o cristianismo em um contexto de perseguições e pouca aceitação, além de formular as bases da doutrina cristã.
Embora intimamente relacionadas, Patrologia e Teologia Patrística são disciplinas com âmbitos distintos, algo explicitado na Instrução sobre o Estudo dos Padres da Igreja na Formação Sacerdotal de 1989.
Patrologia: Esta disciplina tem um caráter histórico, bibliográfico e literário. Seu objetivo é investigar a vida e os escritos dos Padres da Igreja. O termo "Patrologia" foi cunhado no século XVII pelo teólogo luterano Johann Gerhard. Suas funções incluem apresentar a vida e formação dos Padres, catalogar seus escritos (distinguindo autênticos de apócrifos), avaliar suas obras e destacar aspectos doutrinais.
Patrística (ou Teologia Patrística): Esta área se dedica ao pensamento teológico dos Padres da Igreja. Seu foco é explorar e compreender os mistérios da fé cristã a partir da perspectiva desses autores, não se limitando a uma mera sistematização, mas buscando uma participação na profunda compreensão que eles alcançaram da revelação divina. O termo "Patrística" também surgiu no século XVII.
Em resumo: A Patrologia é o estudo histórico e documental dos Padres, enquanto a Patrística mergulha em sua teologia, oferecendo abordagens complementares e indispensáveis para a formação cristã.
A Filosofia Patrística surgiu em um período desafiador para o cristianismo. Apesar de ter sido oficialmente aceita pelo Império Romano, a nova religião ainda enfrentava perseguições e não tinha muitos adeptos em diversas regiões.
Os pensadores patrísticos, para expandir a aceitação do cristianismo e solidificar sua doutrina, utilizaram a filosofia e a razão para defender a fé cristã. Esse processo de construção doutrinária foi gradual, utilizando as Escrituras e as tradições como alicerce para combater as heresias. Os pilares da doutrina da Igreja foram estruturados, incluindo os sacramentos, a tradição apostólica e a hierarquia eclesiástica.
A Relação entre Fé e Filosofia (Razão): Um Ponto Crucial e Frequente em Exames
Um dos debates mais significativos e frequentemente abordados em concursos é a forma como os Padres da Igreja lidaram com a relação entre fé e razão. Havia duas abordagens principais:
União da Filosofia Grega com o Cristianismo (Prevalecente): Pensadores como Justino Mártir escolheram o caminho de unir a Filosofia grega ("pagã") com o cristianismo. Ele defendia que a filosofia podia servir como alicerce para a teologia cristã. Essa visão apologética prevaleceu e influenciou o período filosófico seguinte, a Escolástica. A fé e a razão encontraram-se unidas na segunda parte do período patrístico.
Total Exclusão e Repressão da Filosofia Pagã (Exceção Notável): Em contraste, Tertuliano defendeu a total exclusão e repressão da Filosofia pagã grega. Para ele, a filosofia era uma "adversária da fé" e a "origem de todos os desvios da fé". Sua famosa frase (não exata, mas que condensa seu pensamento): "credo quia absurdum" (creio porque é absurdo) exemplifica essa posição radical de que a verdadeira fé deve se opor à razão. Ele reconhecia, contudo, algumas influências filosóficas antigas, como do Estoicismo.
Influência Platônica e Neoplatônica:
A Patrística teve uma forte influência da filosofia de Platão e do Neoplatonismo. Pensadores neoplatônicos como Plotino (século III d.C.) e Porfírio (discípulo de Plotino) foram amplamente estudados. Suas ideias, que tratavam da metafísica e da ética, foram utilizadas para dar base à visão cristã, especialmente em conceitos abstratos como Deus, alma, bem e mal, e o conceito do Uno (unidade central da metafísica neoplatônica, considerada a fonte de tudo). O Neoplatonismo se destacou em relação ao aristotelismo durante a Patrística devido à maior proximidade das obras de Platão com o pensamento cristão. O aristotelismo só ganharia força na Filosofia Medieval com Tomás de Aquino, no período Escolástico.
Conhecer os principais pensadores patrísticos e suas contribuições é essencial para qualquer estudo aprofundado e para o sucesso em exames.
Santo Agostinho é, sem dúvida, o mais importante e influente representante da Patrística. Considerado o "maior difusor do pensamento patrístico e o maior polemista", sua trajetória pessoal é tão marcante quanto sua produção intelectual.
Biografia e Conversão: Agostinho viveu durante a instabilidade da queda do Império Romano do Ocidente. Ele foi resistente ao cristianismo até os 32 anos, explorando diversas correntes filosóficas e teóricas, como o pitagorismo, o maniqueísmo e parte da Filosofia Helênica, em busca de sentido para a vida. A sua mãe se esforçou por sua criação cristã, mas ele considerava as Escrituras "vulgares e indignas de um homem culto" na juventude. Graças à sua erudita educação e, finalmente, à sua conversão, ele se ordenou e dedicou-se a estudar a Teologia baseada na Filosofia e a combater as heresias. Ele foi posteriormente canonizado pela Igreja Católica, tornando-se o Santo Agostinho.
Contribuições Filosóficas e Teológicas:
Criou uma base sólida para defender a Igreja utilizando a lógica e a razão em função da fé.
Desenvolveu uma parte significativa do sistema teológico cristão, incorporando elementos da Filosofia Grega e traços platônicos na análise dos dogmas cristãos.
Obras Mais Importantes (Muito Cobradas em Concursos):
Confissões: Uma obra que mescla literatura e filosofia, sendo uma autobiografia de Agostinho. Nela, ele narra sua jornada de "perdição" antes da conversão até os momentos de "glória" após abraçar o cristianismo.
Cidade de Deus: Trata de heresias, do Reino de Deus e do comportamento esperado de um cristão para alcançar a plenitude da vida cristã.
Tertuliano é outra figura colossal, reconhecido como o "pai da teologia latina" por escrever suas obras em latim. Sua influência foi crucial para o cristianismo no Ocidente.
Contribuições Teológicas Pioneiras (Conteúdo Altamente Relevante para Concursos):
Terminologia Trinitária: Foi o primeiro teólogo a utilizar o termo "Trinitas" (Trindade) para se referir à Santa Trindade, fornecendo a mais antiga exposição formal ainda existente sobre a teologia trinitária. Ele explicou que Pai, Filho e Espírito Santo são um só Deus por terem uma só substância, um só estado (status) e um só poder, mas se distinguem pela "pessoa" (persona) sem separação.
Apologética e Polemista: Formou uma sólida base apologética, ou seja, defesas bem argumentadas da fé contra críticas e heresias.
Pioneiro da Liberdade Religiosa: Tertuliano foi um visionário na defesa da liberdade religiosa, indo além da mera tolerância e defendendo o direito inerente de cada indivíduo de escolher sua crença sem coerção. Ele cunhou a expressão "liberdade religiosa" em sua obra Apologia (c. 197 d.C.), argumentando que a verdadeira devoção deve vir de uma convicção interna e que a coerção apenas produz uma observância superficial. Ele defendeu que a escolha religiosa é um direito humano fundamental, pois a fé deve ser fruto do livre-arbítrio e não da força. Suas ideias tiveram grande influência na compreensão dos direitos individuais.
Fé e Filosofia: Conforme mencionado, sua postura era de oposição à filosofia grega, expressa na ideia "creio porque é absurdo".
Influência Jurídica: Sua formação como jurista e advogado se refletiu em sua teologia. Ele buscava uma argumentação precisa e rigorosa, à imagem dos tribunais. Introduziu na teologia latina termos e conceitos jurídicos, concebendo a vida cristã e a salvação à semelhança de um processo penal, com Deus como legislador e o Evangelho como lei.
Cristologia: Formulou doutrinas sobre a pessoa de Cristo que seriam reconhecidas em concílios posteriores. Ele afirmava claramente as duas naturezas de Cristo (divina e humana) sem confusão ou redução, antecipando o que seria solenemente afirmado no Concílio de Calcedônia (451).
Eclesiologia: Em sua fase católica, considerava a Igreja como "Mãe", guardiã da Fé e da Revelação, depositária dos ensinamentos apostólicos. No entanto, em sua fase montanista (ele se tornou montanista por volta de 207 d.C., um movimento de "Nova Profecia"), sua visão da Igreja mudou para um corpo puramente espiritual, uma "Igreja do Espírito" oposta à "Igreja dos bispos", substituindo a ideia de sucessão apostólica.
Penitência: Detalhou a disciplina penitencial da Igreja, descrevendo a possibilidade de uma nova conversão após o batismo mediante confissão pública do pecado, intercessão da Igreja e absolvição do bispo. Contudo, como montanista, ele passou a considerar alguns pecados (como fornicação, idolatria e homicídio) irremissíveis pela Igreja, defendendo que o poder de perdoar tais pecados pertencia apenas a Deus ou a "homens espirituais", não aos bispos.
Eucaristia: Testemunhou a presença real de Cristo na Eucaristia, o caráter sacrificial e o costume de levar a espécie eucarística para casa, uma das mais antigas alusões à reserva eucarística.
Obras Principais: Apologeticum (sua obra mais conhecida), Contra Praxeas, Aos pagãos, O testemunho da alma, Contra Escápula, Contra os judeus, A prescrição dos hereges, Contra Marcião, O baptismo, A carne de Cristo, A ressurreição da carne, A alma, entre muitos outros escritos apologéticos, polêmicos, disciplinares e morais.
Orígenes (c. 185 – c. 254 d.C.): Teólogo que trabalhou na Escola de Alexandria. Dedicou-se intensamente ao estudo das Escrituras e utilizava a filosofia grega para relacioná-la com o cristianismo, empregando frequentemente o método apologético. Algumas de suas ideias foram posteriormente rejeitadas pela Igreja, mas suas concepções foram de grande importância. Ele usou o termo "trindade" (Τριάς) antes de Tertuliano [113, 152a].
Justino Mártir (c. 100 – c. 165 d.C.): Um dos primeiros e grandes defensores do cristianismo, influenciou pensadores como Orígenes e Agostinho. Foi executado por defender a fé cristã, o que lhe rendeu o título de "Mártir". Ele defendia a relação e união entre a filosofia e o cristianismo.
Cipriano de Cartago (c. 200 – 258 d.C.): Importante autor, cujas "Obras Completas" fazem parte da Coleção Patrística.
Ambrósio de Milão (339 – 397 d.C.): Bispo e teólogo, também presente na Coleção Patrística.
Irineu de Lyon (c. 130 – c. 202 d.C.): Autor de Contra as Heresias, obra importante na Patrística.
Gregório de Nissa (c. 335 – c. 395 d.C.): Contribuiu para a formulação final da doutrina da Trindade em 381.
Eusébio de Cesareia (c. 260/265 – 339/340 d.C.): Considerado o "pai da história da Igreja".
Boécio (c. 480 – 524/525 d.C.): Reconhecido tradutor e comentador de Aristóteles e da obra Isagoge de Porfírio.
Plotino (c. 204/205 – 270 d.C.): Principal expoente do Neoplatonismo, autor de Enéadas, que totalizam 54 tratados sobre ética, problemas psicológicos, entre outros, com uma visão cristã sustentada pela Filosofia Platônica.
Porfírio (c. 234 – c. 305 d.C.): Discípulo de Plotino, que reformulou partes do pensamento neoplatonista e introduziu novas questões, como a "questão dos universais", baseadas na Filosofia aristotélica em sua obra Isagoge.
O Primeiro Concílio de Niceia, convocado pelo Imperador Romano Constantino I em 325 d.C., é um dos eventos mais cruciais na história do cristianismo e da Patrística. Sua importância é frequentemente cobrada em provas e é fundamental para entender a consolidação da doutrina cristã.
Contexto e Convocação: O concílio foi a primeira tentativa de alcançar um consenso na Igreja através de uma assembleia representando toda a cristandade. Foi convocado por Constantino I por recomendação do sínodo liderado por Ósio de Córdoba, para resolver as divergências sobre a natureza de Jesus e sua relação com Deus Pai, especialmente a Controvérsia Ariana.
A Controvérsia Ariana (Altamente Cobrado):
Ário (Presbítero de Alexandria): Enfatizava a supremacia e singularidade de Deus Pai. Ele ensinava que o Filho (Jesus) teve um começo, foi criado do nada e não possuía a eternidade nem a verdadeira divindade do Pai. Para Ário, o Filho era a primeira e mais perfeita das criaturas de Deus, sendo subordinado ao Pai. Ele citava passagens como "o Pai é maior do que eu" (João 14:28) e "primogênito de toda a criação" (Colossenses 1:15).
Alexandre e Atanásio (Bispos de Alexandria): Defendiam que o Filho era divino no mesmo sentido que o Pai, co-eterno e gerado a partir do próprio ser do Pai. Para eles, o Logos (Verbo) era "eternamente gerado", sem começo, e igual a Deus em todos os aspectos. Citavam "Eu e o Pai somos um" (João 10:30) e "o Verbo era Deus" (João 1:1).
Resultado do Debate: O concílio decidiu esmagadoramente contra os arianos. Declarou que o Filho era verdadeiro Deus, co-eterno com o Pai e gerado de sua mesma substância. Arius, Teono e Segundo (bispos que se recusaram a endossar o Credo) foram exilados, e as obras de Ário foram condenadas e confiscadas. A controvérsia, no entanto, continuou em várias partes do império por algum tempo.
O Credo Niceno (Fundamental para a Doutrina Cristã):
Um dos principais feitos do concílio foi a formulação da primeira parte do Credo Niceno. Este Credo, uma declaração que resume a fé cristã, foi elaborado para definir claramente a fé da Igreja e excluir pontos de vista arianos.
Pontos Chave do Credo: Jesus Cristo é descrito como:
"Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro": Proclama sua divindade.
"Gerado, não criado": Afirma que Ele não é uma mera criatura trazida à existência do nada.
"Consubstancial ao Pai" (homoousios): Significa "da mesma substância", afirmando que, embora Pai e Filho sejam "Deus verdadeiro", eles são um único ser, em conformidade com João 10:30. Este termo, inicialmente controverso devido a associações com hereges gnósticos, foi crucial para a ortodoxia.
O Credo rejeitou explicitamente as alegações arianas, como a ideia de que o Filho "não existiu em algum momento" ou que era "mutável". O Credo Niceno foi posteriormente alterado e expandido para o Credo Niceno-Constantinopolitano no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381 d.C..
Outras Decisões e Cânones:
Cálculo da Páscoa: Foi estabelecido que a Páscoa deveria ser celebrada em um domingo, independentemente do calendário judaico, para garantir uniformidade universal na Igreja.
Cisma Meleciano: Foi suprimido, com medidas disciplinares para Melécio e o clero por ele ordenado.
Leis Canônicas: Foram promulgadas 20 novas leis da Igreja, chamadas cânones, que estabeleciam regras de disciplina, como padrões para o clero, reconciliação de apóstatas, readmissão de hereges, e a proibição de ajoelhar aos domingos e durante o Pentecostes (postura de oração de pé). Um cânone importante (cânone 6) confirmou antigos costumes, dando jurisdição sobre grandes regiões aos bispos de Alexandria, Roma e Antioquia.
Função de Constantino I:
Constantino, o Grande, convocou e presidiu o concílio, atuando como um "supremo líder civil" e "autoridade no império", preocupado em manter a ordem civil e a unidade da Igreja.
Ele não votou oficialmente nas questões de fé, mas exerceu seu poder estatal para dar efeito às ordens do concílio, inclusive exilando os que se recusaram a aceitar o Credo.
Custeou as despesas de viagem e hospedagem dos bispos, e forneceu um grande salão para as discussões.
Equívocos Comuns sobre Niceia:
Cânone Bíblico: O Concílio de Niceia NÃO determinou o cânone da Bíblia. O desenvolvimento do cânone bíblico levou séculos e já estava quase completo na época do Concílio de Muratori. A ideia de que Niceia fixou o cânone é um mito popularizado por Voltaire.
Trindade Completa: Embora tenha abordado a divindade de Cristo, o Concílio de Niceia não formulou a doutrina completa da Trindade. As questões relativas ao Espírito Santo foram, em grande parte, deixadas sem solução e foram formuladas de forma mais completa no Primeiro Concílio de Constantinopla em 381 d.C..
Para aprofundar-se nos textos originais dos Padres da Igreja, a "BOX - Coleção Patrística - 53 volumes" da Paulus Editora é uma referência fundamental. Essa coleção surgiu de um movimento de interesse pelos antigos escritores cristãos na Europa, especialmente na França, por volta dos anos 1940, liderado por Henri de Lubac e Jean Daniélou.
A coleção oferece uma vasta literatura cristã do período patrístico, cuidadosamente traduzida e preparada para o público de língua portuguesa (leigos, clérigos, religiosos, estudiosos do cristianismo primitivo). Cada obra inclui uma breve introdução com dados biográficos do autor e um comentário conciso sobre aspectos literários e conteúdo, visando facilitar a compreensão direta dos textos.
Autores e Conteúdos Abrangidos (Exemplos):
A coleção inclui obras de autores como:
Padres Apostólicos: Clemente Romano, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna, Hermas, Barnabé, Pápias, Didaqué.
Apologistas: Justino, Aristides de Atenas, Taciano, Atenágoras de Atenas, Teófilo de Antioquia, Hermias.
Grandes Padres do Oriente e Ocidente: Irineu de Lyon (Contra as Heresias), Ambrósio de Milão (Explicação do símbolo, Sobre os sacramentos), Santo Agostinho (Sermões, A Trindade, O Livre-Arbítrio, Comentário aos Salmos, Confissões, Solilóquios e a vida feliz, A Graça, Dos Bens do Matrimônio, A Santa Virgindade, A doutrina cristã, A verdadeira religião, Cidade de Deus, entre outros), Santo Atanásio (Contra os pagãos, A encarnação do Verbo, Vida e conduta de S. Antão), Gregório de Nissa (A criação do homem, A alma e a ressurreição, A grande catequese), Orígenes (Contra Celso, Comentário ao Gênesis, Tratado sobre os princípios), São Jerônimo (Apologia contra os livros de Rufino), São João Crisóstomo (Da incompreensibilidade de Deus, Da providência de Deus, Cartas a Olímpia), Cipriano de Cartago (Obras Completas).
É importante notar que, no momento, a "BOX - Coleção Patrística - 53 volumes" está esgotada na Livraria Shalom.
A Patrística lançou as bases para a Escolástica, o movimento filosófico e teológico que a seguiu, estendendo-se do século IX ao XVI.
Objetivo da Escolástica: Assim como a Patrística, a Escolástica visava combinar a razão filosófica com a fé cristã, usando argumentos lógicos para aprofundar os conhecimentos teológicos.
Origem do Nome: A Escolástica recebeu esse nome devido às escolas e universidades criadas pela Igreja, impulsionadas pela necessidade de novos sacerdotes e pensadores.
Mudança de Influência Filosófica: Enquanto a Patrística foi fortemente influenciada por Platão e o Neoplatonismo, a Escolástica, especialmente em sua fase alta (século XII-XIII), incorporou a filosofia aristotélica. As obras de Aristóteles, Avicena e Maimônides tornaram-se acessíveis na Europa por meio do contato com as culturas judaica e islâmica durante as Cruzadas.
Ênfase na Argumentação: A Escolástica se destacou pela ênfase na argumentação e no método dialético para resolver debates filosóficos e mostrar a racionalidade da fé cristã, formando uma estrutura coerente para a teologia.
Principal Expoente: São Tomás de Aquino é o maior expoente da Escolástica, defendendo que fé e razão se complementam e que a razão pode ser usada para se aproximar de Deus.
O estudo da Patrística é uma jornada rica e recompensadora. Para maximizar seu aprendizado:
Foque nos Conceitos Chave: Entenda a definição de Patrística, sua relação com a Patrologia, o contexto de sua emergência (perseguições, defesa da fé), e o papel da apologética.
Domine a Relação Fé e Razão: Compreenda as diferentes abordagens (Justino vs. Tertuliano) e a influência platônica/neoplatônica. Este é um tópico recorrente em exames.
Aprofunde-se nos Pensadores Essenciais: Dedique tempo a Santo Agostinho e Tertuliano. Seus pensamentos sobre a Trindade, liberdade religiosa, a natureza de Cristo, e suas obras principais (Confissões, Cidade de Deus, Apologia) são fundamentais e frequentemente testados.
Conheça o Concílio de Niceia: Saiba o que foi, quem o convocou, a natureza da Controvérsia Ariana, o resultado (Credo Niceno), as outras decisões e o papel de Constantino. Mantenha em mente os equívocos comuns (cânone bíblico, Trindade completa).
Progressão Didática: Ao estudar, siga a ordem proposta neste material: do mais fácil (definição) para o mais complexo (pensadores aprofundados, concílios e suas controvérsias).
Priorize o "Porquê": Em vez de apenas memorizar, tente entender as motivações e os desafios que levaram esses pensadores a desenvolver suas ideias. Isso facilita a compreensão e a fixação do conteúdo.
A Patrística não é apenas história; é a fundação do pensamento cristão que ressoa em diversas áreas do conhecimento até os dias atuais. Que este guia seja seu ponto de partida para um estudo aprofundado e bem-sucedido!